Навигация
Главная

Подписаться на рассылки:
E-mail:
Страна:
 

Журнал "Гармония души"

  - 2008 год

  - 2009 год

  - 2010 год

  - 2011 год

Для здоровья души и тела

  - Семинары и лекции
    ведущих психологов,
    целителей, эзотериков


  - КОРРЕКТОРЫ
    ФУНКЦИОНАЛЬНОГО
    СОСТОЯНИЯ ЧЕЛОВЕКА - КФС


  - Коралловый клуб в Германии

Центры и группы
   в Европе


Познаём:

  -  Ангельская любовь от Бригитты Йост

  -  Копилка мудрости

  -  Методика Свияша А. Г.

  -  Методика В. Синельникова

  -  Психология третьего
     тысячелетия
     Олег Гадецкий


  -  АТМА КРИЯ ЙОГА

  -  ТАНТРА РЕЙКИ

  -  Рами Блект

  -  Марина Таргакова

  - Сила молитвы

  - Телесно-ориентированная
    психотерапия


  - ЭНЕРГОЦВЕТОГРАММЫ

  - Тантра Тибетских пульсаций

  - Аюрведа, Веды

  - Новые энергии

  - Дневник трансформации

  - Путь познания истины

  - Психология реальности

  - Жизнь с ангелами

  - Статьи

Духовное кино

  - Сила мысли

  - С. Н. Лазарев

  - С. Н. Лазарев-2

  - С. Н. Лазарев-3

  - О. Г. Торсунов

  - КОРРЕКТОРЫ
    ФУНКЦИОНАЛЬНОГО
    СОСТОЯНИЯ ЧЕЛОВЕКА


  - Андрей Лапин

  - Беседы с Богом

  - О самореализации

  - Славянские Веды

  - Христианство

  - Буддизм

  - Харе Кришна

  - Каббала

  - Йога, Чакры

  - Кундалини-йога

  - Мантра-йога

  - Медитация

  - Ошо

  - Познавательно

  - Познавательно-2

  - Познавательно-3

  - Интересно знать

  - Интересно знать-2

  - Интересно знать-3

  - 2012 год

  - 2012 год - 2

  - КВАНТОВЫЙ ПЕРЕХОД

  - Мудрость учителей

  - Мудрость учителей-2

  - Здоровье

  - Здоровье-2

  - Вегетарианская кухня

  - Вегетарианская кухня-2

  - Вегетарианская кухня-3

  - Вегетарианская кухня-4

  - Питание праной

  - Психология

  - Психология-2

  - Дети Индиго

  - Тайны подсознания

  - Тайны воды

  - Учение Ориса

  - Про Ангелов

  - Художественные фильмы

  - Художественные фильмы

  - Скрытая история

  - Стелана

  - Стелана-2

  - Целительство

  - Трансерфинг реальности

  - Психология реальности

  - Гармония

  - Полезные мультфильмы

  - Воспитание детей, семья

  - Играющие мандалы

  - Медитации с мандалами

Музыка

Скачать музыку, лекции

Фотоотчеты

Радио

Галерея

Рекомендуем почитать

Лента новостей

Impressum



Магазин
CD, DVD

Книги

Для здоровья

Открытки

Контакт
Телефон: 06124 72 79 405
в Германии

RADUGA-CENTER
Schwalbacher Str. 19
65321 Heidenrod
Германия
МагазинФорумКонтакты
     
  Логин     Пароль       Зарегистрироваться  Забыли пароль?
      Суфизм
Суфизм: приоткрытая дверь

Ведущая рубрики:
Татьяна

«Люди всех наций и религий живут, поскольку наделены почётной мантией существования; все они такие же люди как и ты. Если ты поистине влюблён в Абсолютное Бытие, люби все существа и будь добр к ним. Делая это, ты докажешь, что заслужил привилегию принадлежать к семье человечества».
Д-р Джавад Нурбахш  (пер. Л.Тираспольский)


Дорогие читатели журнала «Гармония души»,  в последнее время люди всё больше и больше встают на путь поиска Истины. Стремление к Истинному знанию заложено в каждом самим Богом. И когда в нас просыпается дух, мы начинаем искать. Много религий и духовных традиций, множество самых различных концепций и теорий встречаются на этом пути. К нашему времени большое количество древних знаний к сожалению не смогли дойти до нас в их первоначально-чистом виде, а были искажены или утеряны. Но истинное знание - оно просто и наполнено мудростью. Его можно всегда почувствовать и узнать сердцем. Именно такой была для меня встреча с суфизмом, который я почувствовала как путь к чистому , открытому и мудрому сердцу. Суфизм это мистическая традиция, которая берёт свое начало  в иранской традиции рыцырственности  (джаванмарди), которая включает в себя добротолюбие, служение другим, любовь ко всему существующему, миролюбие, свободу, равенство, помощь угнетённым, веселье и жизнерадостность.

С двенадцати лет меня интересовали религии, и я никак не могла понять причины религиозной разделённости Воспитывалась я в православной семье, но об этом в те времена нельзя было знать никому, к тому же моя бабушка была при высокой должности, в том числе и в политике. Крестить меня увезли далеко в другой город. Сначала большой интерес во мне вызывали библейские истории, и уже позже я прочитала Коран и стала интересоваться эзотерическими знаниями.

После переезда в Германию моё сердце не могло успокоиться, я продолжала искать знания. Пока не встретила своего учителя. При встрече с ним сердце моё наполнилось тихой радостью гармонии всей нашей вселенной, а душа стала смиренной и спокойной.

Это был суфийский Мастер Д-р Джавад Нурбахш. В его книге «Путь» сказано, что путь к освобождению сердца и очищению себя пролегает через служение обществу и доброту по отношению к людям. Он учит жить в соответствии с принципом «уединённости в присутствии других», то есть посвящать себя Богу, не удаляясь от общества, отказаться от затворничества и уединения как основных форм духовной практики и избирать жизнь, исполненную созидательной деятельности. У него обучались люди разных конфессий и разных религиозных взглядов и традиций. Они были по своему необыкновенные - это были учёные, художники, музыканты, писатели и многие другие, но всех их объединяла любовь к мудрости и ко всему сущему.
В течении многих лет Д-р Джавад Нурбахш проводил беседы со своими учениками эти беседы были переведены на русский язык и вошли вышедшую не так давно книгу „Беседы о суфийском пути". Далее в этой рубрике мы будем публиковать эти беседы, а сейчас я бы хотела рассказать вам о жизни моего учителя, суфийскогоий Мастерa Д-р Джавадa Нурбахшa

ДЖАВАД НУРБАХШ
(10 октября 1926 - 10 декабря 2008)
Вся его жизнь была воплощением идей суфизма и исполненным смирения и любви служением человечеству. Д-р Нурбахш был не только суфийским наставником — он также был практикующим психиатром и возглавлял кафедру психиатрии в Иранской психиатрической клинике.

Джавад Нурбахш родился 10 декабря 1926 г. в иранском городе Керман, который суфии с любовью называют «столицей духовной нищеты». С ранних лет он проявл незаурядные способности, уже в возрасте 16 лет попросил посвящение в суфийский Орден Ниматуллахи, и хотя по правилам Ордена посвящение можно было получить только после 18 лет, для него было сделано исключение. А уже в 1953 году, в возрасте 27лет он стал преемником своего мастера возглавил братство Ниматуллахи, получив суфийское имя Нур ‘Али Шах.

Учение д-ра  Нурбахша привлекло огромное количество последователей разных рас, народов, вероисповеданий и национальностей и вдохнуло новую жизнь в суфийский путь добротолюбия и служения человечеству. Д-р Нурбахш никогда не различал людей по их мирскому статусу или положению и неизменно относился ко всем с любовью. Его личность привлекала как простых, так и выдающихся людей со всего мира, которые стали его друзьями и регулярно поддерживали с ним связь. Среди них — знаменитый иранский ученый и мыслитель Сейед Хоссейн Наср, выдающаяся немецкая исследовательница суфизма д-р Аннемари Шиммель, швейцарский академик Герман Ландольт, известный французский исследователь иранской и исламской философии Анри Корбен, японский дзен-буддист, ученый и философ Тосихико Изуцу, а также такие исследователи ислама и суфизма из США, как Карл Эрнст, Уильям Читтик и Джеймс Моррис.

Д-р Нурбахш поддерживал теплые отношения и с другими духовными наставниками, например, мадам де Зальцман, бывшей в то время главой гурджиевского движения, д-ром Ганджавиан, и другими духовными лидерами.

После получения ученой степени по психиатрии во французском Университете Сорбонны д-р Нурбахш был назначен профессором психиатрии медицинского факультета Тегеранского университета, и на этой должности он оставался до своей отставки. Он также был главой Иранского медицинского совета, президентом Ассоциации психиатров Ирана и главой психиатрической больницы Рузбех. Кроме того, д-р Нурбахш был почетным членом  Американской ассоциации психиатров.

В качестве автора, редактора и переводчика он принял участие в публикации тридцати семи научных работ по психиатрии, а также большого числа статей в научных журналах и серии учебных пособий для исследователей, преподавателей и студентов. За свою жизнь д-р Нурбахш написал множество трудов об иранском гнозисе и исламском суфизме, включая биографии мастеров Пути и книги, посвященные основополагающим принципам суфийского братства Ниматуллахи. Помимо публикации впечатляющего количества своих трудов, д-р Нурбахш спонсировал многочисленные международные конференции и семинары, материалы которых были опубликованы в виде трех сборников на английском языке.

Д-р Нурбахш был известен своей  «изумительной энергией», с которой он издавал классические произведения суфийской литературы. К 1979 г., когда он уехал в добровольное изгнание на Запад, д-р Нурбахш опубликовал около восьмидесяти книг. В частности, помимо своих прозаических и поэтических трудов, он отредактировал и в конце 1970-х гг. издал «Диван» и четырехтомное собрание трактатов Шаха Ниматуллы.

На сегодняшний день эти произведения остаются наиболее значительным вкладом д-ра Нурбахша в изучение суфизма на Западе. Его работы переводились с персидских оригиналов на английский, испанский, русский, французский, немецкий, голландский, шведский и польский языки. Кроме того, д-р Нурбахш ежеквартально издавал журнал с художественной прозой и поэзией, заметками и статьями о суфизме и близких ему духовных путях. В 2008 году этому журналу исполнилось 20 лет. Сегодня он издается на персидском, английском, французском, испанском и русском языках. 

Он построил первую современную психиатрическую больницу в Тегеране. Под его руководством братство Ниматуллахи оказывало финансовую и техническую помощь различным благотворительным организациям в Иране и двум детским приютам в Мексике. Кроме того, братство основало и обеспечило финансированием две больницы в Западной Африке.

Д-р Нурбахш был яркой личностью и мастерски владел искусством беседы. Он использовал юмор в качестве метода обучения и славился своим изумительным остроумием и частым раскатистым смехом. Обладал он и поэтическим даром , его перу принадлежит восхитительный «Диван», сборник экстатической персидской суфийской поэзии, к сожалению еще не переведенный на русский язык. Одна из газелей его завершается следующими строками:

Мир для тебя был подобен сну, Нурбахш,
А все его обитатели — заколдованы, их сердца разбиты.

10 декабря 2008 года Д-р Нурбахш ушел из этого мира. Своим преемником он назвал своего сына, д-ра Алирезу Нурбахша*
*Д-р Алирезa Нурбахш  получил степень доктора философии в Университете Висконсина (США) и сейчас занимается юридической практикой в Лондоне.
П е р .  А .  Ш е л а е в а  

Достиг благодаря Любви я места,
Где не осталось от Любви следа,
Здесь  образы, знакомые мне  с детства,
Исчезли и забыты навсегда.

Д ж .  Н у р б а х ш
( п е р .  Б .  Т и р а с п о л ь с к о г о )

Алиреза Нурбахш рассказывал об отце д-ре Джаваде Нурбахше:

«В юности, когда ему было всего шестнадцать, его привлек суфизм, и он начал духовное странствие под руководством своего наставника, г-на Зу’р-Рийасатайна.
Его интерпретация суфизма резко отличалась от версий соврeменников, для которых суфизм был лишь одним из аспектов эзотерического ислама и ничем более. Под «резким отличием» я подразумеваю то, что он рассматривал персидский суфизм, как по сути своей гуманистическую деятельность, которая противостоит суровости и порой жесткости  экзотерического ислама.

Д-р Нурбахш неоднократно определял суфизм, как странствие из царства эго во владения истины с помощью любви и добротолюбия. Он понимал суфизм, как способ, которым человек преображает грубую материальную природу в более высокую, духовную форму бытия, проявляя при этом любовь ко всему сотворенному.  
Эта школа суфизма основана на трех принципах, которые он осуществлял на практике на протяжении всей своей жизни.

Первый принцип
заключается в «несуществовании», когда в своих поступках человек не руководствуется своим эго. Только те люди, которые достигли исчезновения  в Боге, могут добиться этого, ибо влюбленный в Бога не помнит о себе. Как мой отец писал в одном из своих стихотворений:

Нурбахш покинул область «я и ты»
И обосновался в святилище сердца.

Когда я был очень молод, он рассказал мне одну историю, которую я позже нашел записанной его почерком на клочке бумаги.  История не лишена юмора, и это хороший пример того, как он обращался с людьми, не способными видеть дальше своего носа. Вскоре после того как в возрасте 27 лет он стал мастером братства, его пригласили посетить Керманшах, город на  западе Ирана, где был похоронен его мастер. Несмотря на то что он был врачом, денег  у него было немного, так что он мог позволить себе путешествовать лишь на автобусе. Его единственный костюм был изношен и покрыт пылью. В автобусе он сел напротив преподавателя средней школы, человека очень гордого, который свысока посматривал на отца из-за его внешнего вида. Через некоторое время преподавателю стало скучно, и он завел разговор с молодым попутчиком. Он спросил его: «Чем занимаешься, парень?» «Я портной в Керманшахе», — ответил отец. «Почему же ты ездил в Тегеран?» — поинтересовался учитель. «Хотел узнать, что нынче в моде, чтобы поправить свой бизнес», — сказал мой отец. Он продолжал отвечать на вопросы преподавателя в том же духе до самого Керманшаха, где большая толпа суфиев, осведомленная о его прибытии, перекрыла дорогу,  чтобы поприветствовать мастера.  В этот момент  преподаватель повернулся к моему отцу и сказал,  что эти люди, очевидно, заблуждаются, поскольку, судя по всему, в этом автобусе нет ни одного важного человека. Мой отец ничего ему не ответил. Несколько суфиев  вошли в автобус и бросились к нему. Видя изумление попутчика, отец сказал ему: «Клянусь, они приняли меня за другого человека!»

Второй принцип заключается в служении человечеству. Со дня поступления в медицинскую школу и до самой смерти он служил всем, независимо от того, были они суфиями или нет, и ничего не ожидал взамен. Помню, как один суфий, который пришел к отцу, рассказал о человеке, который критиковал мастера и остальных суфиев. Отец выразил удивление по поводу услышанного, поскольку ему никогда не случалось проявлять доброту по отношению к этому критикану. Суфий был поражен этим замечанием. Отец же объяснил, что, по его опыту, только те, которым  он оказал услугу, отплачивали ему грубостью.

Третий  принцип — это  любовь к Богу. В  понимании моего отца Бог — это не антропоморфное существо, порожденное человеческим воображением. Бог для него является невыразимым Абсолютным бытием, и вся Вселенная — это проявление этого Бытия. Вновь и вновь он ссылался на принцип «единства Бытия», который постигается только сердцем, но не умом. Коль скоро все есть проявление Бога, любовь к Нему — это любовь ко всем Божьим существам и всему Его творению.

Мой отец был встревожен религиозным фундаментализмом, рост которого он наблюдал, покидая Иран 29 лет назад. По его словам, человеческое эго является причиной большинства несчастий, в том числе и религиозного фанатизма. Я разделяю это мнение.
Мой отец, Нур Али Шах Кермани, передал хирку (одеяние дервиша) мастера мне. Это большая честь и ответственность, и я буду  стремиться носить ее с тем же смирением и щедростью духа, что и отец. Я не верю, что есть путь прекраснее и мудрее, нежели тот, которым он шел всю свою жизнь. С Божьей милостью я буду продолжать дело моего отца, следуя путем любви и служения человечеству».

П е р .  О .  С т е п а н ю к а

«Я счастлив в этом мире, ибо весь мир наполнен Его любовью.
Я люблю всё в этом мире, ибо всё принадлежит Ему".
Д-р Джавад Нурбахш  (пер. Л.Тираспольский)


Речь Мастера

Тот, кто познаёт самого себя, познаёт своего Господа

В этот вечер я хотел бы поговорить о следующем изречении Пророка. А именно: «Тот, кто познаёт самого себя, познаёт своего Господа». Возможны различные интерпретации этого изречения в зависимости от того, как понимается слово «Господь»: как «повелитель» или как «Бог».

Если мы видим в нём первого, а именно, того, кто повелевает нами, тогда психологическая интерпретация этого изречения такова.
Мы знаем, что поведение каждого мотивировано, в основном, на уровне бессознательного или подсознательного; в целом, поведение человека обусловлено его предшествующим психологическим состоянием. Поэтому можно сказать, что всякий, кто познаёт самого себя в том, что касается черт характера и стереотипов поведения, на которые оказали влияние его отец и мать, так же, как обстоятельства детства, воспитание и обучение, познаёт своего господина, которым, на самом деле, является его психологическая индивидуальность.

Если мы понимаем Господа как Бога, то хадис при его буквальной интерпретации можно было бы понять так, что каждый, кто познаёт самого себя, познаёт своего Бога. Тем не менее, мы знаем, что человеческое существо само по себе преходяще, и познание собственной преходящей природы не может быть приравнено к познанию Вечного. Более того, для преходящего существа познание Вечного вовсе недостижимо. Суфии, тем не менее, прилагают усилия к тому, чтобы отбросить покровы эфемерного и преходящего с помощью любви. Устремлённые к Богу, они последовательно разрушают преграды самости на пути к Нему с тем, чтобы с Его же помощью познать Его. Таким образом, интерпретируя это изречение, они говорят:

«Тот, кто познаёт себя в исчезновении, познаёт своего Господа в Пребывании.
Тот, кто познаёт себя в несуществовании, познаёт своего Господа как Сущего.
Тот, кто познаёт себя как небытие, познаёт своего Господа как Абсолютное Бытие.
Тот, кто познаёт себя как нищего, познаёт Богатство своего Господа.
Тот, кто познаёт себя как ничто, познаёт своего Господа как Всё»

Однако обратить себя в ничто- поистине задача не из лёгких. Ведь пока остаются малейшие следы такого бытия, ты ещё не утратил себя в Господе, который есть всё.
Д-р Джавад Нурбахш  (пер. Л.Тираспольский)

ПУТЬ ЖИЗНИ

Настанет миг последний неизбежно,
Прервется жизни временная связь,
И, сбросив тела бренную одежду,
Его покинет Дух, освободясь.

Бездельник, фантазер и пустомеля,
Вся жизнь твоя иллюзии сродни:
Нельзя вернуть утраченное время
И сосчитать оставшиеся дни.

Мрачна дорога жизни и неясна.
Лишь тешит самолюбие невежд
Уверенность, что пили не напрасно
Они  вино из чаш пустых надежд.

Твой эгоизм — надежная наживка,
В тупик толкающая жизнь твою.
Он подменяет ценности фальшивкой,
Иллюзии рождая западню.

Спасение твое в отказе от желаний,
От самости цепей, ее вериг,
В приятье сердцем сокровенных знаний,
И в поминанье Бога каждый миг.

Свой путь земной пройдя до половины
И отделив творенье от Творца,
Открыл Нурбахш духовные глубины
И в Боге растворился до конца.

Д ж а в а д  Н у р б а х ш
( п е р .  Б .  Т и р а с п о л ь с к о г о )

С любовью Татьяна
www.sufism.ru
представитель в Германии тел.:  01633155364


Наши журналы
  Журнал "Гармония души"

2009   2010   2011  

Магазин
     Наш магазин

Реклама
Добро пожаловать на сайт >>

Рейки в Мюнхене>>

Подробнее>>

Школа Космоэнергетики

Добро пожаловать на сайт Энергокоррекции>>

Школа Крайона

Натуральные вегитарианские продукты

Подробнее>>

Ведическая астрология











Приглашаем меценатов, спонсоров, рекламодателей, книготорговцев, распространителей печатной продукции и всех заинтересованных лиц к взаимовыгодному сотрудничеству и сотворчеству
Все права защищены - © 2008-2009
 
      Русские линки Германии    Рейтинг@Mail.ru   Еврокаталог - справочник русскоязычных бизнесов ЕС   Русскоговорящая Европа - каталог русскоязычных фирм и специалистов Европы